Mosquée de bordeaux bastide

Louange à Dieu, Maître de la création. Nous témoignons qu’il un seul Dieu, Clément et Miséricordieux et que Muhammad (Paix sur lui) est son Messager. Chers frères et sœurs en islam, je vous recommande ainsi qu’à moi-même la piété et la gratitude du Très Haut.

Dans un passage de la sourate Ya-Sin,  le Coran évoque une cité dont les habitants plongés dans le polythéisme et la corruption rejettent trois messagers que Dieu leur a envoyés et les menacent de mort.

قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ

Ils dirent : Nous voyons en vous des porteurs de malheurs, et si vous ne cessez pas vos rappels, nous vous lapiderons, et vous subirez de notre part un douloureux châtiment (36:18)

À cette époque, les principes de dignité humaine et de liberté de conscience étaient loin d’être des valeurs établies. La culture dominante baignait dans l’intolérance et les superstitions. Notre Prophète (paix sur lui) en fut lui-même la cible, affrontant à La Mecque le rejet, les menaces et le mépris.

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Les notables de Quraysh n'hésitaient pas à lui attribuer la responsabilité de chaque malheur qui les frappait, comme il est dit dans sourate Nissa :  "Et si un malheur les atteint, ils disent : 'C'est à cause de toi"

وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌۭ يَقُولُوا۟ هَـٰذِهِۦ مِنْ عِندِكَ

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Face à cela, la réponse des Messagers a toujours été bienveillante mais ferme.

قَالُوا۟ طَـٰٓئِرُكُم مَّعَكُمْ ۚ أَئِن ذُكِّرْتُم ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌۭ مُّسْرِفُونَ

Vous rejetez la responsabilité sur nous mais vous êtes seuls responsables de vos actes ! Vous êtes noyés dans le mal et les péchés. Si vous saviez! (36:19)

En d'autres termes, laissez-nous accomplir notre mission ! Nous avons le droit de rappeler aux gens le sens profond de leur existence et de partager librement nos opinions. Tant que nous respectons la capacité de chacun à réfléchir, à choisir et à décider de suivre ou non le chemin de la vérité, vous n'avez aucune légitimité à nous priver de cette liberté !

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Mais aux yeux des notables de la cité, ces idées demeurent dangereuses et menacent l’ordre établi.

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Quels enseignements pour nous aujourd’hui face à la montée des intolérances et des idées mortifères qui font la promotion de la culture du clash et cherchent à dominer les esprits par la contrainte et la manipulation ?  

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L’attitude des messagers est un modèle de comportement pour le croyant. La meilleure façon de faire reculer l’ignorance et les racismes est de ne pas céder à la peur et de rester ferme sur les principes.

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La promotion  de la dignité humaine et le respect de la liberté de conscience sont au cœur même de la révélation venant du ciel. L’existence humaine n’a de sens que lorsque chacun peut exprimer librement sa pensée,  de même les sociétés qui étouffent cette liberté se programment au dépérissement. Le Coran renforce son plaidoyer pour ces valeurs dans de nombreux passages, notamment à travers des versets tels que : “Que celui qui veut croit, que celui qui veut mécroit” (18:29) – فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ou encore "Point de contrainte en religion"* (2:256) – لا إكراه في الدين et enfin "À vous votre religion, et à moi la mienne" ( 109:6)  لكم دينكم ولي دين.

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La sounna du Prophète (Paix sur lui) n’est que l’écho de directives coraniques explicites à son égard : وما أنت عليهم بجبار 50:45 Tu n'es pas un tyran envers eux.وما أنت عليهم بمسيطر "Tu n'es pas pour eux un dominateur." إن عليك إلا البلاغ "Il ne t'incombe que de transmettre le message”(42:48) et وما أنت عليهم بوكيل Tu n’a pas à répondre de leur choix, chacun est responsable de ses actes !

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Sa douceur et ses recommandations incarnent cet esprit de bienveillance et d’ouverture  comme le rapportent Bukhari et Muslim dans un hadith : Facilitez les choses et ne les rendez pas difficiles, annoncez de bonnes nouvelles et ne repoussez pas les gens. يسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا

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La situation sociale au sein de la cité devenait de plus en plus tendue, l’intolérance des habitants atteignant un niveau critique. Face à cette hostilité, la fermeté des messagers mettait désormais leurs vies en danger.

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C’est alors qu’un homme, venu du bout de la ville (وَجَآءَ مِنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ), accourt avec empressement ( رَجُلٌۭ يَسْعَىٰ ) Qu'est ce qui le fait courir et venir de si loin ? Quelles sont ses motivations ?

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Le Coran nous explique qu’il  s’adresse aux  habitants et les appelle à la raison afin de  leur éviter de commettre l’irréparable.

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Avec douceur et sagesse il s'exclame : “Ô mon peuple, suivez les messagers. Suivez ceux qui ne vous demandent aucun salaire, et qui sont bien guidés”(36:21).

قَالَ يَـٰقَوْمِ ٱتَّبِعُوا۟ ٱلْمُرْسَلِينَ ٱتَّبِعُوا۟ مَن لَّا يَسْـَٔلُكُمْ أَجْرًۭا وَهُم مُّهْتَدُونَ

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Cet homme, qui n’est pas un messager, aurait pu rester passif et indifférent face à l’injustice.  Le Coran nous dit qu'il est venu des confins de la cité pour défendre la paix,  le vivre ensemble et ce qu’il estime être la vérité. Il rappelle aux habitants qu’ils n’ont rien à perdre en écoutant les messagers, ces derniers sont désintéressés et ont un comportement exemplaire !

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Puis il poursuit son argumentation en témoignant de son  vécu et de ce qui  l’a lui-même expérimenté !

وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

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Et pourquoi ne devrais-je pas adorer Celui qui m'a créé, et vers qui vous serez ramenés ?

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Selon lui, sa foi  répond à des questions existentielles qu’il s’est  toujours posées : Qui m’a créé ? Que deviendrai-je après la mort ? Ensuite, toujours sous forme de questions, il développe sa réflexion de manière logique  et convaincante  et avance des arguments irréfutables.

ءَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ دُونِهِ ءَالِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍ لَّا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنقِذُونِ

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Prendrais-je, en dehors de Lui, des divinités dont l'intercession ne me serait d’aucune utilité. Si le Tout Miséricordieux voulait m'affliger d'un mal, elles ne pourraient ni me protéger ni me sauver !

Il termine avec fierté en déclarant son amour et sa confiance en Dieu, le Créateur de tous :  

إِ نِّي إِذًا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ إِنِّي ءَامَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُون

Je serais alors dans un égarement manifeste.

Je crois en votre Seigneur ; écoutez-moi donc ! (36:25)

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Cet homme sera honoré par Dieu, nous dit le Coran car sa foi lui a donné le courage d’affronter l’intolérance et l'incompréhension des hommes, transformant son action vertueuse  en mouvement pour la liberté de conscience, le vivre ensemble,  la paix , la justice et pour la vie et c’est ainsi qu'Il lui fut dit : 'Entre au Paradis. Il s'exclama : 'Ah ! Si seulement mon peuple savait combien mon Seigneur m'a pardonné et élevé parmi les honorés !'"

قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةً قَالَ يَالَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ

Et même après sa mort, avec un cœur plein de bonté, il continua de désirer que son peuple soit guidé.(36:27)

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Chacun à son niveau peut faire reculer le mal, nous dit le Prophète (Paix sur lui) dans un hadith rapporté par Muslim : "Que celui d’entre vous qui voit un mal le corrige de sa main ; s’il ne peut pas, alors par sa parole ; et s’il ne peut pas, alors dans son cœur. Et cela est le plus bas degré de foi”.

من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان _ رواه مسلم

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Dieu attend de nous, une foi active et non une foi individualiste. Chacun de nous peut  éveiller en lui cette conscience responsable qui le pousse à agir de manière vertueuse.

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Si nous souhaitons vraiment nous préserver et préserver nos enfants des influences néfastes, nous devons leur donner les moyens d’avoir confiance en eux-mêmes, en les aidant à structurer leurs connaissances, loin des lectures fragmentaires et superficielles,  afin qu’ils puissent comprendre leur religion et le monde de manière cohérente.

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Leur apprendre à raisonner, à argumenter, à développer leur esprit critique, pour qu’ils puissent faire des choix éclairés, relever les défis qui sont les leurs et nous devons accepter leurs erreurs.

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Accorde-nous la force et la sagesse d'agir avec bienveillance et justice, de défendre la dignité humaine et de préserver la liberté de conscience. Fais de nous des modèles de douceur et de fermeté face aux injustices, afin que nous puissions être une source de lumière et de paix pour ceux qui nous entourent.

Dans ce verset initial de la sourate « L’Homme », le Coran nous révèle que Dieu a créé l’homme à partir de rien, façonné à partir d’une substance mélange d’un extrait argileux et d’un souffle spirituel !

هَلۡ أَتَىٰ عَلَى ٱلۡإِنسَـٰنِ حِینࣱ مِّنَ ٱلدَّهۡرِ لَمۡ یَكُن شَیۡـࣰٔا مَّذۡكُورًا إِنَّا خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَـٰنَ مِن نُّطۡفَةٍ أَمۡشَاجࣲ نَّبۡتَلِیهِ فَجَعَلۡنَـٰهُ سَمِیعَۢا بَصِیرًا إِنَّا هَدَیۡنَـٰهُ ٱلسَّبِیلَ إِمَّا شَاكِرࣰا وَإِمَّا كَفُورً

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Cette composition unique, mêlant terre et esprit, place l’homme dans un tiraillement perpétuel entre deux forces opposées. L’une d’elles le pousse vers la matière et révèle ses faiblesses tandis que l’autre l’élève, l’oriente vers la gratitude et le rapproche de la transcendance.

Le Coran nous rappelle que l'homme a été créé faible. À plusieurs reprises, il souligne que: "L'homme est vraiment très injuste et très ingrat" (إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ). Parmi toutes les créatures, l'homme est celui qui se montre le plus prompt à la dispute(وكان الإنسان أكثر شيء جدلا). Cette tendance malheureuse à la polémique et au conflit, ainsi que ce désir constant de dominer et d’avoir le dessus dans les discussions, sont des traits caractéristiques de la nature humaine.

Dans un autre verset, il est dit : "L'homme a été créé instable ; quand un malheur le touche, il panique, et quand un bienfait lui est accordé, il devient avare" (إِنَّ ٱلۡإِنسَـٰنَ خُلِقَ هَلُوعًا إِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ جَزُوعࣰا وَإِذَا مَسَّهُ ٱلۡخَیۡرُ مَنُوعًا). Dès qu'il est confronté à l'adversité, il se laisse submerger par la peur et le désespoir. Mais lorsqu'il bénéficie d'un bonheur, il devient égoïste, vaniteux et avare : "Il est certes vaniteux et égoïste"(إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ).

De plus, le Coran souligne également l'impatience naturelle de l'homme : "L'homme est par essence impatient" (وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا). Ces versets décrivent les nombreux défauts et faiblesses de la nature humaine, et laissent entrevoir les défis auxquels chaque individu doit faire face dans sa quête d'amélioration personnelle.

La densité des défauts chez l’être humain est donc énorme, ignorance, ingratitude, injustice,impatience, cupidité, égoïsme, vanité, peur, panique… on comprend pourquoi les anges n’ont pas pu cacher leur étonnement devant Dieu, se demandant comment l’homme pourrait-il surmonter toutes ces épreuves ? Ils ont alors posé la question à Dieu :  "Vas-Tu placer sur Terre quelqu'un qui y sèmera la corruption et versera le sang ?"أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء

Cette question reste centrale et toujours pertinente aujourd’hui  ? Comment pouvons-nous développer l’immunité intérieure qui permet à chacun de se protéger et protéger la collectivité de ces faiblesses ?  

Un premier outil et élément de réponse se trouve dans  la directive coranique de la sourate l’Homme :

وَٱذْكُرِ ٱسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةًۭ وَأَصِيلًۭا وَمِنَ ٱلَّيْلِ فَٱسْجُدْ لَهُۥ وَسَبِّحْهُ لَيْلًۭا طَوِيلًا  -  

Et invoque le nom de ton Seigneur, matin et après-midi ; et prosterne-toi devant Lui une partie de la nuit ; et glorifie Le de longues [heures] pendant la nuit.

Il est difficile de maîtriser seul ses propres faiblesses. Il a besoin de l’assistance du Très-Haut. Mais pour cela, il devra aller la solliciter dans le Dhikr, c’est-à-dire dans le souvenir de Dieu et la prière.  L’objectif est  d'établir une véritable connexion spirituelle qui permet de ressentir la présence et la proximité du Très-Haut.  وأقم الصلاة لذكري

Généralement on commence par évoquer Dieu avec les lèvres dans l’espoir que  ce rappel atteigne le cœur car plus la Grandeur, la Miséricorde, la Puissance, la Générosité et toutes les qualités et Noms de Dieu prennent place dans le cœur du croyant, plus il se  rapproche de Lui. Et plus l’attachement à Dieu grandit, plus l’homme devient  capable de surmonter ses faiblesses et de s’élever spirituellement.

Un autre moyen est le silence de la nuit, ces instants privilégiés où l’homme se retrouve seul avec lui-même. Ces moments sont nombreux, et ils offrent une opportunité unique pour la réflexion intérieure, le recueillement, et la connexion profonde avec Dieu.

C’est dans cette solitude, lorsque le monde est calme et que les distractions s’estompent, que l’âme peut pleinement se tourner vers son Créateur, se ressourcer et se fortifier.

Si durant ces instants, l’individu sait se retirer du monde pour se rappeler de son Créateur, s’interroger sur l’origine de son existence : Qui l'a créé ? Qui le maintient en vie ? Qui pourvoit à ses besoins ? Qui le protège ? Qui le nourrit et l'abrite ? Quel avenir après la mort ? En méditant ainsi, en ressentant les innombrables bienfaits du Donateur, son cœur s'adoucit, ses yeux se remplissent de larmes. Qu’il sache alors que Dieu lui a pardonné. En effet, parmi ceux que Dieu abritera sous Son ombre le jour où il n’y aura d’autre ombre que la Sienne, se trouve "un homme qui se rappelle Dieu dans la solitude et dont les yeux débordent de larmes", comme il nous a été rapporté par Al-Boukhari.

Le deuxième outil qui permet à l’homme de surmonter ses faiblesses est la qualité du travail bien fait.

Dans la sourate Al-Insan, Dieu nous parle des vertueux : "Ils tiennent leurs engagements et redoutent un jour dont la gravité sera partout. Et, par amour pour Dieu, ils nourrissent les pauvres, les orphelins et les captifs, en disant : ‘Nous vous nourrissons pour l’amour de Dieu, sans attendre de vous ni récompense, ni remerciements.’" يُوفُونَ بِٱلنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًۭا كَانَ شَرُّهُۥ مُسْتَطِيرًۭا وَيُطْعِمُونَ ٱلطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ مِسْكِينًۭا وَيَتِيمًۭا وَأَسِيرًا إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ ٱللَّهِ Qu'est-ce qui a motivé ces personnes à agir ainsi, si ce n'est leur sens profond de la responsabilité devant Dieu le Jour Dernier ? Ces actions magnifiques ont un impact considérable : elles effacent les mauvaises actions et renforcent l’individu. L'imam Al-Bayhaqi, qu'Allah lui fasse miséricorde, a rapporté d'Aïcha, Mère des croyants, que le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : "Allah aime que lorsque l'un de vous fait un travail, qu’il le fasse avec excellence."  إن الله يحب اذا عمل احدكم عملا فليتقنه Chers frères et sœurs, Il est attendu de toute personne croyante d’être celle qui, parmi les gens, agit de la manière la plus belle et la plus efficace, sur son lieu de travail, cherchant à être à l’image du modèle que Dieu souhaite que nous incarnions. Le souci du travail bien fait n'est pas seulement un moyen d'atteindre la satisfaction de Dieu, mais aussi une voie pour surmonter nos faiblesses et s'élever spirituellement.

Si le Coran dresse une liste des faiblesses qui caractérisent la nature humaine c’est pour éveiller notre conscience et nous pousser à l'introspection. Mettons nous au travail et commençons par corriger nos propres défauts, au lieu de perdre du temps dans le commérage et la critique des défauts des autres. Dans un hadith authentifié par Ibn Hibban le Prophète nous à mis en garde contre cette fâcheuse tendance qui consiste à voir la paille dans l'œil du voisin et à ne pas voir la poutre que nous avons dans la nôtre ! يبصر أحدكم القذى في عين أخيه وينسى الجذع في عينه

Il est très important également de ne pas oublier que Dieu et Bonté et Miséricorde infinie et  que le Coran ne demande pas à l'homme d'atteindre la perfection, cela dépasse ses capacités. « Dieu n'impose à une âme que ce qu'elle peut supporter. » Cependant, ce qui est attendu de l’homme, c'est qu'il développe en lui la capacité de se repentir. Lorsqu'il trébuche, il ne doit pas rester à terre, mais se relever et poursuivre sa route. « Tous les enfants d'Adam sont fautifs, mais les meilleurs d'entre eux sont ceux qui se repentent. » nous le Prophète (Paix sur lui), cultivons donc la résilience et la persévérance sur le chemin du bien.

Dans Sa Miséricorde, a prévu un mécanisme  magique de rattrapage des erreurs !  Donc, Malgré, la densité des faiblesses humaine, la probabilité de réussir reste grande :

Comment cela fonctionne-t-il ? من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها Chaque bonne action que vous accomplissez est multipliée par dix,

إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة jusqu’à sept cents fois, et même davantage, selon votre sincérité et les difficultés rencontrées : "Quiconque vient avec une bonne action recevra dix fois sa valeur"(rapporté par Boukhari et Muslim).

Qu’en est-il des mauvaises actions ? وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا  "Quiconque vient avec une mauvaise action ne sera rétribué que par son équivalent".

Est-ce tout ? Non, car si vous demandez pardon à Dieu, non seulement la mauvaise action est effacée, mais elle est même remplacée par une bonne action !

De plus,  il nous est dit dans le Coran : Si vous évitez les grands péchés – comme l’adultère, la corruption, le meurtre, la médisance, et le fait de nuire aux autres – Allah efface vos petites fautes et vous traite avec Sa générosité et Sa Bienveillance. Dieu dit dans le Coran : إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما "Si vous évitez les grands péchés qui vous sont interdits, Nous effacerons vos méfaits et Nous vous ferons entrer dans un lieu honorable" (4:31). Il promet également à ceux qui commettent des péchés mineurs tout en évitant les grands : "Le pardon de ton Seigneur est immense" (53:32).

الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ

De plus, aussi grand que soit le péché il y’a toujours possibilité de se faire pardonner par Dieu, la miséricorde de Dieu est infinie.

"Afin d'effacer pour eux le pire de ce qu'ils ont fait."

ليكفر عنهم أسوأ الذي عملوا

Gardons espoir et confiance en Dieu ! Dieu veut qu’on réussisse ! N'abandonnons jamais le dhikr, accomplissons la prière avec présence d’esprit, et agissons de la manière la plus belle qui soit et demandons sans cesse à Dieu de nous aider et nous donner la force de devenir meilleurs.